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儒雅男子稳步朝门口走进了几步，但每一次都巧妙的避开了那些丝线。
“玉儿！”沈母先是迷茫的看了一眼四周，在看见古云熙的时候，立马眼露欣喜的大声唤道，然后就想站起身子，朝古云熙所在的位置走去。但她很快就发觉自己并不能动，于是这才注意到站在自己身后的那个男子，还有男子正架在自己脖子上的长刀。
“母亲，你住手！”古云熙看见那人竟敢伤害母亲，先是担心的朝沈母看去，然后转头朝男子唤道。
“玉儿，你记住，其实你就是那个凤鸣国的国主古云熙，我死后，不要伤心……”
“母亲！”古云熙大喊了一声，眼泪瞬间涌流了出来，随之就踉跄的跌坐在地面上。
二，她掌握了某种偃傀之术，这个姑娘只是傀儡，其本尊藏在深不可测的某处！
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宁晨望着王小佳，他伫立在着等了一晚上，心里还有很多问题想问，但是等她醒来时，却什么话也说不出。
就像他最初入道之时，以匡扶正义，扫平天下不公为初心一样，渐渐地，他发现世界那么大，而他的理想却那么渺小。
更令人敬佩的是，明知前路凶险，她竟然一脸轻松，还透着几分可爱的表情！
说完，他认真地朝着她深深一拜，“若在下对姑娘有非分之举，天诛地灭！”
满目看去，没有半点生气，显得格外的萧瑟。
又看了看宁晨，一副疲惫又空洞的眼神，此番如同炼狱的地界，仿佛也令他回忆起很多悲伤的往事。
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他颇为惊讶，因为往年游历江湖，宁晨这两个字，在凡俗人间多少有些名气吧，在筑基一些小圈子里或许也有人认识……
宁晨等了半天，只见他们惊，却说不出个所以然来，便已了然。
旁边的海草却先一步急声问道，“不急，你可说说这海牙里的魔修，你是如何降服的？”
竹枝词原是古代巴蜀之地民歌演变而来的，在诗豪刘禹锡的大力推动下，成为影响深远的诗词题材，因此竹枝词多是吟咏风土人情的诗句，刘禹锡先后两次写过以竹枝词为题的诗句，其首次的九首中就偏向风土人情多点，后来的作品中风土人情的倾向较弱，在其竹枝词诗体中，从一位读者的角度来看，上面列的三首值得一读。刘禹锡作为中唐时期诗坛的顶流，被誉为诗豪，顾名思义他的诗句充满了豪迈之气，细细品读的佳作，是唐代文坛上最为豪气的，更是一位值得欣赏的大才子，是在“二十三年弃置身”的背景下依然乐观的大诗人，这些竹枝词则是他在贬的生涯中任职四川夔州刺史深入了解当地风土人情后而留下的作品。幼承庭训的刘禹锡，自小开始学习儒家经典和吟诗作赋，聪明勤奋的他加上名师的指点，在弱冠之年前便开始游学长安，并在士林中享有声誉，更是和散文家柳宗元同年登科及第，后来与柳宗元一样，与永贞革新的一派人物相交甚近，也因为这场革新失败而面临贬谪生涯，在四川夔州任职的三年，也是他大量收集地方民歌的时间，随后将民歌演化成他的诗作。
在《竹枝词》中，刘禹锡写有一段序言，更确切的说，原本这段序言为正体，九首诗为附件，序号大意是在长庆二年正月，正式到四川夔州就任后，听到小巷里的儿童联袂演唱《竹枝》，吹短笛，击鼓来合节拍，唱歌的人扬起衣袖翩翩起舞，多唱为好，以前这里的百姓迎神时，唱的歌为地方俚语粗俗鄙陋，屈原来到此地后为他们创作了《九歌》，因此我也创作《竹枝词》九首，让善歌的人传播它，九首《竹枝词》附在序言后面，日后听巴中民歌时，可以知道当地民歌的变风的由来了。通过这段序言可知，刘禹锡学习屈原创作《九歌》的精神，将当地民歌的“下里巴人”成分，编制成“阳春白雪”传唱起来，也即将当地民歌改编成诗以便传诵，其中传诵较为经典的是“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁”，简单来讲就是寓意男人薄情寡义，女人坚贞不渝，不知道四川古夔州地区是否还存留这个说法，而且给女性“批判”男人无情无义提供了最佳措辞，犹记得多年前，在表姐婚宴酒席中，有个女生脱口而出，你们男的“没心没肝没肺”，顺时无言以对，那时候的我尚未深入了解男女情爱之事，只能哈哈一笑，估计一些女性读者会代入自己的境遇，对此颔首称是。
本是四川夔州的民风歌谣，在诗豪刘禹锡的“改造下”成为流传甚广的一类诗词体裁，对后世具有一定的影响力，其中以“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”最为经典，自然也是他的代表作，值得多朗诵品味。
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既觉得这样的人物是自己的朋友，又觉得两人之间的差距有些大，是不是会就此疏远了。
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